Pasión Ciega

Ir a clase todos los días supone un sacrificio muy grande. Aunque, después de un tiempo, pasé a notar unos detalles que antes, mientras creía en el milagro de la educación, pues no los notaba.
El más reciente de estos detalles es un profesor de lengua y literatura que es muy apasionado por lo que hace, pero su pasión es una pasión ciega, es decir, es tan apasionado que llega al punto de que no le importa el exterior, se convierte entonces en un ser que hace de todo para realizar su función (en su cabeza será  de la mejor manera), pero pasa la impresión de que no le importa el otro. Sin embargo  el otro o la otra son los estudiantes, las estudiantes, partes importantísimas del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Está clarísimo como el agua, limpio por supuesto, que nosotros alumnos y alumnas vamos a clase no para aprender, porque si el aprender fuera lo más importante no existirían los exámenes, y los exámenes sí, son los más importante en el proceso de enseñanza-aprendizaje del sistema educativo actual. Por eso todo lo que se pregunta en clase, todo el tipo de duda planteada siempre tiene un objetivo que es aprobar el examen final. De hecho cada vez que le preguntamos algo enseguida comentamos si lo que acabamos de ver vendrá en el examen, de qué manera podría venir dicha cuestión, dicho problema en el examen final, dejando claro que la intención no es aprender, la intención es prepararse para un desafío, para el examen. No es por acaso que pasada media hora de clase ya estamos todos con cara de aburrimiento con cara de cansancio porque de verdad las expresiones humanas no pueden mentir, nuestras palabras sí, podemos controlar, podemos ocultar lo que pensamos y dejar salir solo lo que nos interesa, pero cuando son expresiones se nota un montón como estar en clase es algo horrible.

Este profesor es el típico que le gusta pasarse un poco de la hora con la escusa de tirar dudas y solucionar problemas, pero cuando quedan 15 minutos para la siguiente hora o siguiente clase de otro profesor (eso quiere decir que ya ha cumplido el tiempo medio de una clase, pero si los alumnos deciden quedar 15 minutos más "no pasa nada"), todos empiezan a prepararse para irse, algo que le molesta, el ruido de las mochilas, de los cuadernos que están siendo guardados. Será por inocencia suya o porque de verdad sabe lo que está pasando y no le importa, pero ahí se ve una señal de que todos y todas ya no soportan seguir con la clase.
En este tipo de ambiente, con profesores parecidos a este serás un buen alumno o una buena alumna si te callas, si no molestas, si te haces invisible, contestando apenas cuando te pida el profesor.

rEDUvolution - Capitulo 2

No solo hay que parecer democráticos, sino que hay que serlo. PEDAGOGÍA Y PODER.

Este capitulo hace unas reflexiones respecto a la falta de horizontalidad en la educación, es decir hay uno (profesor) que tiene mucho poder y otros (la mayoría, los alumnos) que deben escuchar/callarse/sentarse/estar quietos/escribir. 
En este sentido hay que explicar que en el pasado, cuando imaginamos algún proceso que sea de educación, debemos tener en mente que el conocimiento significaba poder, significaba dominar al otro, ser más poderoso que uno. 
De hecho podemos recordar, por ejemplo, las grandes "hazañas" de la humanidad, si hablamos de Portugal, por ejemplo, en la invasión, llamada descubrimiento, a Brasil, por tener más conocimiento, según sus términos de desarrollo social-político-cultural, creyeron ser los desarrolladores de aquella región, con pensamientos como el de que era un pueblo atrasado, por no aprovechar la vasta cantidad de riquezas existentes allí. De no explorar lo que se tenía.
Vemos entonces que todavía en el modelo de educación actual permanece la idea de que el que, supuestamente, detiene mayor conocimiento, es el lider, el que somete a los demás a lo que a él le parezca lo más correcto según sus objetivos educativos. 
El problema es que este momento, el cúal vivimos, es completamente distinto a otras épocas, vivimos en la llamada sociedad de la información donde se accede al conocimiento en cualquier espacio (casa, autobús, baño, avión, biblioteca...), tiempo (madrugada, por las mañanas, por las tardes...), formato (música, libros online, libros en PDF, vídeos, blogs...), etc. Es decir el conocimiento, o por lo menos la información, es mucho más asequible hoy en día. 
Podemos entonces llegar a la conclusión de que no es necesario que exista uno que decida quienes saben menos y quienes saben más en el aula, que además le convierte en un líder con un poder que ya no es viable, pues los varios alumnos en clase tienen sus diferencias, sus capacidades y conocimientos diversos, pueden acceder a cualquier momento a la gama inmensa de conocimiento disponible en los diversos formatos existentes. Además por falta de oportunidad no se percibe cuanto sabe cada uno en clase, a los alumnos nos les dan oportunidad de demostrar sus verdaderas capacidades, porque les exige seguir un formato, una dinámica que varía según el profesor, pues si cada profesor tiene su manera imagínense los alumnos.
La rEDUvoltion de esta manera debe trabajar la disolución de estas dinámicas de poder para que haya una horizontalidad en las responsabilidades en el ámbito educativo, suprimiendo la idea de ignorantes y expertos en el aula, creando la idea de comunidad, donde todos tienen sus roles. En una comunidad en la que el profesor sería como un entrenador, para perfeccionar la capacidad de cada uno, convirtiéndose en apoyo, en un guía para el alumno, guiando y siendo guiado, porque a la vez se aprende cuando se enseña.
El capitulo habla también del papel de, lo que llama, EQUIPO DOCENTE, es decir, profesores que se ayudan, que se unen para formarse, para lograr objetivos mayores y comunes a la comunidad. Además resalta pasar de, lo que llama, contenidos ajenos a autocontenidos, es decir, los saberes experienciales de los alumnos deben ser considerados importantes en el aula, es que ¿saber bailar al reggaeton, conocer a los personajes de los animes japoneses, dominar la técnica del videojuego exito del momento no son importantes? ¿No se debe llevar en cuenta lo que sabe el alumno? ¿Es que no sabe nada de nada? ¿Es un tonto del culo para todo?
Este capitulo intentar abrir los ojos a que los profesores pueden aprender de sus alumnos, eso es de tan elevada importancia para que se pueda desarrollar la mejor dinámica posible en el acto educativo. Porque parte de un pensamiento que es lógico ¿cómo puedo mejorar su aprendizaje si no le conozco? Así que la democracia no debe solamente quedarse en el plano de las ideas, debe pasar a la realidad, a la práctica. El profesor debe perder el miedo a dar la oportunidad de su alumno mostrar lo que sabe, debe dejar que el alumno sume el contenido dado a su día a día, mezcle lo que se está aprendiendo con lo que ya sabe, aprovechando así sus conocimientos previos. Pero si continuamos en la tarima, mostrándoles quien manda, mandándoles callar, diciéndoles lo que deben hacer y como deben hacer, las cosas seguirán como están. Formaremos mano de obra y no ciudadanos/artistas/innovadores/creativos capaces de cambiar el futuro.

PEDAGOGÍA CRÍTICA Y EL ARTE COMO FORMA DE CRÍTICA SOCIAL

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▒█▄▄▄ ste post trata de explicar el concepto de pedagogía crítica, sus principales representantes y la influencia que tiene y tuvo en el mundo. También asociado a eso intentaré explicar la relación del arte, contemporáneo principalmente, con la pedagogía crítica como forma de expresión de crítica social.
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▒█▄▄█ omo, casi, todos lo sabemos, Pedagogía es el conjunto de saberes que se ocupa de la enseñanza y aprendizaje. La pedagogía crítica viene a ser un conjunto de saberes al igual que el término general de pedagogía, pero se diferencia por su propósito final, que es promover, despertar, desarrollar la consciencia crítica en el alumno que después de entender su rol en la sociedad y ver la realidad imperfecta que vive pueda repasar este conocimiento a los demás para promover un cambio de la sociedad . Es decir, que este se de cuenta de su papel como individuo social y entienda las diversas relaciones existentes en su contexto socio-cultural-educativo y luego reaccione, disponiendo de las herramientas necesarias, para cambiar su realidad.
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▒█▄▄█ os representantes más conocido de la pedagogía crítica son, Paulo Freire (brasileño), Henry Giroux (estadounidense) y Peter McLaren (canadiense).
Ⓡ econocidos por sus grandes aportaciones y por ser considerados los padres de la pedagogía crítica estos personajes revolucionan el ámbito educativo con ideas que pasan de simplemente educar por educar a educar para cambiar la realidad social. La pedagogía crítica ve el modelo educativo actual como formador de una masa alienada, formando siempre a los individuos para servir al capital, a las empresas. Y defiende una formación crítica del alumno, individuo escolar. Porque solamente a partir del momento en que el alumno sea consciente de su papel social es ahí donde empieza el cambio en la sociedad. Defiende el conocimiento dividido, el conocimiento en que no solamente participe el que es doctor, pero que también participe el pescadero, porque la pedagogía crítica también considera, según Paulo Freire, que existe el saber práctico, el saber que proviene de vivir en un cierto contexto.
Ⓠ ue es diferente al saber estudiado, aprendido en una escuela. ¿Por qué no considerar el conocimiento del pueblo como válido? Porque solo si es un culto si has leído a cientos de libros o yendo a la universidad? Al pensar en eso queda cada vez más evidente que lo que nos piden que aprendamos puede que no sea lo realmente necesario o lo realmente importante. ツ
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▒█         ara llegar al punto de la relación que tiene el arte con la pedagogía crítica voy a hablar de un evento reciente que tuvo lugar en el 29 de octubre de 2014 en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, la exposición que se intitula Un saber realmente útil. Trata de acercar el visitante a las nuevas propuestas de educación, promover el pensamiento crítico en relación a las formas de organización política y social y el papel del conocimiento, saber, a lo largo del tiempo. Presenta diversas posibilidades de situaciones educativas, distintas a las convencionales, pero siempre proponiendo el arte como objeto transformador en la educación, como base, herramienta para el desarrollo de nuevas posibilidades, ideas, entre las personas.
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▒█         or supuesto que siendo una muestra crítica hiere a muchos de ideas contrarias, principalmente los más conservadores, pues la exposición no solo habla de educación, sino también de política, cultura, etc. El caso más discutido es el de las cerillas y las iglesia, con el tema "La única iglesia que ilumina es la que arde"

, donde ven en eso una provocación y desrespeto a la comunidad religiosa.

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▒█▄▄▄ n la actualidad encontramos varios artistas que representan el pensamiento crítico en los diversos ámbitos sociales. Algunos de estos artistas y lo que me pareció más llamativo, o sea su obra que e llamó más la atención.

Arte de Os Gêmeos, artistas brasileños. Su arte representa la vida y libertad de poder jugar en la calle, también la crítica social a través del graffiti.

Ariella Azoulay y su arte. 

Daniela Ortiz - Recursos humans

Ardmore Ceramic Art.

Traficantes de sueños, proyecto de producción y comunicación política